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当代诗歌呼唤“大诗意写作”

作者: 中华诗歌网 发布时间: 2020年01月14日 20:11:17
  导读:   11月28日至29日,中国当代文学研究会联合暨南大学文学院、暨南大学海外华文文学与华语传媒研究中心、中

  11月28日至29日,中国当代文学研究会联合暨南大学文学院、暨南大学海外华文文学与华语传媒研究中心、中国文艺评论基地共同主办的两岸四地’第七届当代诗学论坛·代际经验与诗学呈现国际研讨会”在暨南大学举行。在两天的时间里,来自中国大陆、台湾、香港、澳门及美国、韩国、意大利、马来西亚、新加坡的新诗研究专家共70余人围绕“代际经验与诗学呈现”的主题,就“两岸四地”的诗歌现象、代际经验与诗歌美学转换、代际诗人比较、南方诗歌的学术建构、信息时代的诗歌话语共同体、共同重写诗歌史等议题进行了分组研讨。会议期间,南方日报记者采访了《诗刊》杂志副主编、海南省文联专职副主席李少君,谈论“当代诗歌四十年”的诸多问题。 南方日报记者 陈龙 实习生 李婉琳“两岸四地”诗歌互补共生“经过三十年的交流互动,‘两岸四地’从彼此的地域、文化、社会等结构层面深深受益,在诗歌书写景观中形成了‘你中有我,我中有你’的局面。‘两岸四地’共建中国整体史观,整合资源,共享史料,文学可以先行先试。诗歌交流已经积累了大量经验,更应该走在前面。”暨南大学副校长、中文系教授蒋述卓对诗歌交流提出了如是希望。

  “两岸四地当代诗学论坛”是目前学界探讨中国新诗最为完备和最具代表性的学术机制之一,最初由学者屠岸、谢冕、吴思敬、傅天虹、简政珍、朱寿桐等发起。今年恰逢中国新诗诞生100周年,当代诗学论坛的召开有着特别的意义。

  中国社科院文学所研究员、台港澳暨海外华文文学研究中心负责人、中国当代文学研究会副会长杨匡汉在主题发言中指出,中国当代诗歌已经全面超过了“现代文学三十年”间新诗的成就,而且累积了代际的、区域的、多民族诗歌文化共同体的宝贵经验,“前行代、中生代、新世代各有优长,形成‘四世同堂’的局面,‘两岸四地’的诗歌形成互补性结构”。

  让“无声的诗歌”发声

  杨匡汉对当代汉语诗歌的种种乱象提出了批评:小情小爱,小打小闹,小私小我,小花小草,媒体洗脑,口语狂欢,絮絮叨叨,不着边际,过度的小事化、泡沫化、琐碎化。他认为,当代诗歌表面上热热闹闹,众声喧哗,实际上构成了一种“无声的诗歌”,缺乏对这个时代重大问题的回应。他提出,诗人应该重视现实,与真实的存在进行论辩,对重大的精神问题的认真思考,进行审美的处理和诗学的呈现,把“无声的诗歌”转型升级为“发声的诗歌”。

  在此背景下,杨匡汉认为,鼓励和推动“大诗意写作”十分必要。“中国诗书画的写意精神和以欧洲艺术为代表的、物理空间中的写实精神,是两个文化体系不同的艺术表达方式。中国诗歌经验和表达方式,一直是玄学的哲学和建立在此基础上的文化与审美。美国诗人庞德的‘意象理论’汲取的正是中国智慧,诗歌运用的是意象思维。而足以代表我们文化精神的大诗人,必定是‘大诗意’的写家、高手。”因此,他主张当代诗歌要出现更多“中学为本、大美见真、文凝时空、意逸若神”的诗作,向优秀传统致敬,向山川大地取暖,向汉字母语亲近,向高思在云进发。

  对话

  《诗刊》副主编李少君:

  广东诗人在当代诗坛非常活跃

  谈诗歌发展

  当今诗坛比上世纪80年代繁荣

  南方日报:你将近40年来的中国诗歌分为四个阶段,区分的依据和具体含义是什么?

  李少君:我是根据当代诗歌的历史发展进程和逻辑上来划分的。

  改革开放以来,我们先是向外学习,学习到一定阶段后发觉要寻找自己的传统,这前两个阶段是精英式的,因为精英意识要向外学习、向内寻找,它跟底层没有关系。到了第三个阶段,随着教育和文化的普及,诗歌本身开始进入底层,并产生四种现象。

  发生这种转变,首先一个时代背景就是网络的出现,网络使得传播发生了变化,以前诗歌的传播和生产只能通过师友传播、杂志发表,网络传播则结合了点赞、转发、评论等多种自主形式。第二个是地方性,现在中国处于一个相对和平的时期,各地的诗歌自由发展,各有不同。第三个是诗歌的教育普及使得底层的人也可以写诗,并通过网络发表,就出现草根诗人、打工诗人、底层诗人的现象。第四个是女性诗人,她们变成诗坛的重要力量。

  诗歌在盛唐达到了一个高

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